Lidhje


Histori/ “…një çerek shekulli nuk mund të na ndajë!” – Intervista e Ahmet Zogut me gazetën turke në vitin 1939

 

Nga Samuel Laze 

 

Intervista e 8 korrikut 1939 në hotelin “Pera Palace” të Stambollit paraqet Ahmet Zogun si një figurë dinjitoze në mërgim, të lidhur fort emocionalisht me Turqinë dhe veçanërisht me Stambollin, ku kishte kaluar rininë dhe arsimimin. Në bisedën me gazetarin e “Yeni Gün”, Zogu shpreh admirim për veprën e Mustafa Qemal Ataturkut dhe pasuesit të tij Ismet Inonu, duke theksuar rolin e një Turqie të fortë si garanci për paqen në Ballkan dhe për lirinë e popujve të vegjël. Ai nënvizon miqësinë historike shqiptaro-turke me frazën domethënëse “një çerek shekulli nuk mund të na ndajë”, ndërsa sa i përket pushtimit të Shqipërisë, pohon se ka protestuar pranë Lidhjes së Kombeve dhe se, për sa kohë të jetë gjallë, nuk do të heqë dorë nga përpjekjet për rikthimin e pavarësisë së vendit, të cilën e cilëson më të shenjtë se vetë jeta.

 

 

Intervista e zhvilluar nga Ahmet Zogu më 8 Korrik 1939 për gazetën “Yeni Gün” në hotelin Pera Palace, Stamboll.


***


Ambasadori njoftoi në dhomë që:


-Shkëlqesia, Mbreti po nderon me prezencën e tij!


U ngrita në këmbë. Zogu, i buzëqeshur po afrohej me hapa të shpejtë dhe duke më shtrënguar dorën më tha:
-Mirëseerdhët!


– Ju shpreh konsideratat e mia, Shkëlqesi… Ju shqetësova!


Teksa pozicionohej në kolltuk:


– Përkundrazi, -tha- jam shumë i gëzuar.


Dhe menjëherë ma bëri me shenjë të ulesha te kolltuku që ndodhej pranë tij. Te ai nuk dukej një ish-mbret që pranon në audiencën e tij një gazetar, por dukej si një zot shtëpie mikëpritës dhe i sjellshëm që priste një mikun e tij të afërt.


Nxorri nga xhepi një paketë të markës ”Boğaz içi”. Teksa griste ambalazhin ambasadori kishte përgatitur shkrepsen. Duke përfituar nga rasti po e analizoja. Kureshtja ime ishte në një gjendje të plotë mobilizimi…


Flokët paksa të verdhë ishin krehur anash në mënyrë madhështore. Kishte një veshje gri dhe gjithshtu një këmishë me të njëjtën ngjyrë por paksa më të hapur dhe një kollare po në të njëjtën ngjyrë dhe me vija të kuqe që e shoqëronte ndërsa te këmbët kishte një palë këpucë elegante bojë kafe.


Sytë nuk i kishte jeshil por as blu nuk mund t’i quaj, këto dy ngjyra ishin në përballje me njëra-tjetrën për të mbizotëruar te ato dy sy me shikim fisnik ndërsa mustaqet e zverdhura të përdredha i jepnin një pamje tjetër burrërore fytyrës së tij por zëri, sikur nuk ishte në atë kallëp… Fliste në mënyrë harmonike por jo si mbret. Nuk i ngjasonte zërave mendjemëdhenj që ushqen fisnikëria e gjakut, postit dhe parasë.


– A do riktheheni sërish, Shkëlqesi?


– Po… Unë e ndjej veten sikur jam gjysmë nga Stambolli.


– A mund t’ju pyes për arsyen që u bë shkak të largoheni nga Stambolli?


– Nëse nuk do kishim disa punë të posaçme dhe disa mendime të cilat lidhen me Shqipërinë, nuk do të donim të largoheshim nga këtu qoftë edhe për një periudhë të shkurtër. Unë personalisht kohërat më të bukura të jetës sime i kam kaluar në këtë qytet elegant.


Shembullin më ë bukur të kasaj e tregonte gjuha e mbretit. Shkëlqesia e Tij, me të vërtetë fliste një turqishte të përkryer, nuk vihej re aspak aksenti shqiptar.


-Më patët pyetur më herët për përshtypjet e mia në lidhje me vendin tuaj, apo jo? Gjatë kësaj kohe të shkurtër të qëndrimit tim në Stamboll nuk arrita të shoh shumë. As vilajetet e tjera të Turqisë nuk pata mundësi t’i vizitoja. Por me aq sa pashë në Stamboll mund të them se kam mbetur shumë i mahnitur. Jam adminues i veprave të të madhit, heroit Ataturk për të cilin jam shumë i prekur që nuk arrita ta shoh dhe veprave të pasuesit të tij të denjë, tashmë Kryetarit të Republikës suaj, Ismet Inonusë.


-Çfarë ju tërheq më së shumti vëmendjen këtu?


Zogu I, u përgjigj menjëherë pa e parë të nevojshme të mendohej:


– Nëse ka diçka që më së shumti më tërheq vëmendjen dhe më jep një gëzim të posaçëm, është rëndësia që Turqia i jep rinisë dhe suksesi që tregoi në jetën sociale.


Pas një heshtjeje të shkurtër vazhdoi e tha:


– Gazetria ka një mision të madh: T’i tregojë popullit tuaj madhështor e fisnik që të qërndrojë gjithnjë i fortë. Ato që pashë tregojnë rikthimin e madhështisë e fuqisë së Turqisë në kohën e lavdishme dhe kjo është vepër e dy liderëve të mëdhenj dhe mendimit intelektual (efqar-i mynevvere) turk. Një Turqi e fortë dhe e fuqishme për të arritur çdo gjë që synon është një garanci jo vetëm për popullin turk por edhe për pavarësinë dhe lirinë e popujve të vegjël. Një mirëqenie dhe paqe e palëkundur në Ballkan është e mundur vetëm me ekzistencën e një Turkiye të fortë. Elhamdylilah, këtë po e shohim sot në një Turqi të re dhe energjike. U jemi pafundësisht mirënjohës qeverisë suaj republikane, opinionit publik dhe gazetarisë për interesimin e treguar ndaj Shqipërisë dhe shqiptarëve. Një çerek shekulli nuk mund t’i ndajë zemrat turke dhe shqiptare që janë bashkuar prej shekujsh. Që nga periudha kohore e Luftërave Ballkanike këto zemra nuk e kanë humbur ngrohtësinë dhe ndjenjat e zjarrta që ndjejnë për njëra-tjetrën. Prandaj, ju lutem në mënyrë të posaçme, shkruajeni se do ju jemi përjetësisht mirënjohës për përkujdesjen e treguar ndaj meje, Shqipërisë dhe shqiptarëve.


– Si ju duk Shkëlqesisë së Saj, Mbretëreshës vendi ynë?


-Pa dyshim edhe ajo është admiruese e Stambollit. Madje është prekur shumë që do ndahet nga Stambolli. Veçanërisht është mahnitur shumë me pjesën e Bosforit. I kam folur gjithnjë asaj për bukuritë e Stambollit. Sikurse e dini unë jam gjendur shumë në Stamboll. Rinia ime pothuajse e gjitha ka kaluar këtu. Arsimimin tim e përfundova në Stamboll.


– Çfarë përpjekjesh keni bërë për shpëtimin e Shqipërisë?


Gjuha, duke bërë marrëveshje me kureshtjen time më tradhtoi dhe më detyroi ta bëja këtë pyetje sepse nuk e kisha në plan ta hapja këtë temë.


– I dërgova një shkresë zyrtare Lidhjes së Kombeve (Xhemijet-i Akvam). Protestova për këtë situatë.


– Po mendoni të punoni më shumë në lidhje me këtë, Shkëlqesi?


Kur ngriti kokën të jepte përgjigje, sytë e tij që shndërrisnin nga rrezet e fundit të diellit që po perëndonte mbi liman , ishin plotë shpresë, guxim dhe energji.


– Për sa kohë të jemi gjallë nuk mund t’i braktisim përpjekjet për rikthimin e pavarësisë së Shqipërisë. Ju e dini që pavarësia e një populli është më e shenjtë se jeta e tij dhe çdo gjë tjetër.


Mbreti pas pak do nisej drejt Francës. Nuk do ishte mirë t’i harxhoja më shumë kohë. I kërkova leje. Kur shtrënguam duart më pyeti:


– Nuk e di nëse mbetët të kënaqur?


– Shumë, Shkëlqesi!


Po zbrisja shkallët. Jashtë ishte bërë natë. Në këtë natë mbreti po nisej të gjente pak dritë për vatanin e tij. A do t’ia arrijë? Kush e di… ky është kaderi…!


Nusret Safa Xhoshkun


Qëndrimet anti-islame të serbëve gjatë historisë dhe dimensioni fetar i konfliktit shqiptaro-serb

 

Nga Adnan Qaka

 

“Të çdo xhami që serbët kalonin në vitin 1999 e shkatërronin ose e përdhosnin. Serbët e shihnin këtë luftë si fetare.”
Paul Refsdal, gazetar norvegjez.

 

Konflikti shqiptaro-serb është një konflikt me një histori të hershme. Në Mesjetë, konflikti shqiptaro-serb ishte për çështje kryesisht territoriale dhe ekspansioniste sllave (serbe) në trevat tona. Por me islamizimin e shqiptarëve gjatë periudhës osmane, përballja shqiptaro-serbe, përveç arsyeve territoriale, mori edhe një konotacion fetar.

 

Elementi fetar i kësaj përballjeje filloi të shfaqej edhe më fuqishëm nga fillimi i shekullit XIX, duke ruajtur këtë konsistencë të ashpërsisë dhe urrejtjes fetare të serbëve ndaj shqiptarëve myslimanë deri në ditët e sotme. Me shkatërrimin e Jugosllavisë dhe ardhjen e Millosheviqit në pushtet, Kisha Ortodokse Serbe u kthye në skenën politike të Serbisë. Në mbledhjen e jashtëzakonshme të Kuvendit të Shenjtë të arqierinjve, në janar të vitit 1991, u vendos që asnjë vendim politik që ka të bëjë me Serbinë të mos merret pa pëlqimin e Kishës Ortodokse Serbe.

 

I njëjti kuvend i krishterë, në janar të vitit 1992, solli vendimin që të mos pranohen kufijtë ndërmjet republikave jugosllave. Dihet historikisht se Kisha Ortodokse Serbe ka pasur dhe ka ndikim të fuqishëm në jetën politike në Serbi; po ashtu, ajo ka ndikim të fuqishëm edhe te populli serb. Nga viti 2000, pas gjithë atij involvimi direkt të Kishës Ortodokse Serbe në luftërat në Ballkan, me fokus të veçantë në luftën ndaj myslimanëve të Ballkanit dhe gjenocidin ndaj tyre, ajo kërkoi që tashmë Serbia të shndërrohej në shtet fetar ortodoks, pasi përfaqësuesit e zyrës për mësim-besim pranë Patrikanës serbe kanë deklaruar se “do të duhej që shteti ta shpallte fenë ortodokse për fe shtetërore, gjegjësisht që shteti i Serbisë të verifikohej si shtet ortodoks”.

 

Kisha Ortodokse Serbe, e cila kishte bërë fushata aktive për krijimin e Serbisë së Madhe, kërkoi në vazhdimësi unifikimin e botës ortodokse kundër myslimanëve në Ballkan. Duhet cekur se procesin e serbizimit të Kosovës shteti serb e bënte në shumë fusha në Kosovë, sidomos në procesin e kolonizimit të Kosovës me banorë serbo-malazezë, proces që u intensifikua nga vitet 1990–1997. Po në këto vite, Kisha Ortodokse Serbe, në vende të ndryshme të Kosovës, ndërtoi 67 objekte fetare serbe, edhe pse në ato vende nuk kanë ekzistuar kurrë më parë objekte të tilla; pra, të gjitha këto kisha ishin politike.

 

Për fat të keq, inkriminimi i KOS-it (Kishës Ortodokse Serbe) gjatë konfliktit në vitet 1998–1999 mori përmasa të mëdha, saqë kryqi, si simboli më i lartë i kërkimit të faljes te të krishterët, nga forcat e armatosura serbe u kthye në një simbol për keqtrajtimin dhe tmerrin e të rinjve shqiptarë të besimit islam, duke vizatuar me thikë kryqin në pjesë të ndryshme të trupave të të rinjve shqiptarë. Ajo që është më tragjike është se Kisha Ortodokse Serbe kurrë nuk e ngriti zërin për t’i denoncuar krimet e gjenocidit kundër shqiptarëve. Serbët, në çdo fshat ku depërtonin, së pari digjnin xhamitë e fshatrave dhe vizatonin kryqin serb të rrethuar me katër “C”, që simbolizon se vetëm bashkimi e shpëton serbin, apo Serbinë e Madhe. Kjo shenjë, përndryshe e prejardhjes bizantine, është shpallur për stemë të Serbisë nga Mavro Orbini, e më pas për stemë të vetën e ka marrë Mitropolia e Beogradit (1724). Ky kryq me katër “C” ka qenë pjesë e stemës së Mbretërisë SKS, e sot është pjesë e stemës së Kishës Ortodokse Serbe dhe e stemës së Republikës së Serbisë.

 

Forcat serbe, teksa po tërhiqeshin me turp nga Kosova, pak kilometra para se të kalonin pikën kufitare, bënë aktet e fundit të dhunës mbi shqiptarët. Objekti i fundit që e dogjën ishte një xhami pesëshekullore e fshatit Dobërçan dhe shqiptari i fundit që e vranë ishte imami i saj, Nysret Hajdari. Ky akt i fundit, në fakt, dëshmon për qëllimin përfundimtar të politikës gjenocidale serbe ndaj kombit shqiptar dhe ndaj vlerave kulturore e fetare të tij.

 

Kisha Ortodokse Serbe ka qenë e involvuar direkt në gjenocidin e Serbisë në Bosnjë dhe në Kosovë, dhe për këtë ka mjaft fakte dhe dëshmi, si dhe akuza që e cilësojnë si përkrahëse të gjenocidit në Ballkan; këtë mendim e ndajnë edhe disa intelektualë serbë. Më 13 janar 1998, gazeta beogradase “Nasha Borba” paraqiti shkrimin e intelektualit të njohur serb Mirko Gjorgjeviq, me titullin “Kisha dëshmitare dhe pjesëmarrëse”, ku, përveç të tjerave, thuhet: “Shumëkush nuk e vëren se në periudhën e kaluar dhjetëvjeçare të diktaturës së Millosheviqit, Kisha ka qenë jo vetëm dëshmitare, por edhe pjesëmarrëse. Kjo nuk bën të harrohet. Në disa momente kritike, kur shihej se Millosheviqi politikisht do të vdiste, Kisha ia dha përkrahjen vendimtare, madje vetë patriarku, më 1995, ia dha Millosheviqit nënshkrimin blanko për t’i përfaqësuar të gjithë serbët. Kisha Ortodokse Serbe është në shërbim të nacionalizmit ekstrem, kështu që ajo ka tradhtuar misionin universal të saj.”

 

Se konflikti i fundit shqiptaro-serb ka qenë më shumë fetar sesa kombëtar nga pala serbe, këtë jo vetëm Kisha Ortodokse Serbe e ka cilësuar si të tillë, por edhe intelektualë, politikanë, si dhe gjeneralë e ushtarakë të nivelit të lartë të Serbisë e kanë konsideruar konfliktin e fundit si të tillë. Nga këta ushtarakë vlen të ceket thënia e kriminelit serb me nofkën “Arkan”, i cili kishte thënë se ne jemi duke luftuar për fenë tonë, Kishën Ortodokse Serbe, dhe për krijimin e një shteti të madh e të bashkuar serb. Po ashtu, diplomati i shquar amerikan Henry Kissinger, më 12 tetor 1998, pati thënë: “Çështja e Kosovës është një tragjedi e shkaktuar nga ndeshja midis islamizimit dhe krishterimit në Ballkan, që vazhdon qindra vite”. Se Kisha Ortodokse Serbe ishte e involvuar në gjenocidin serb ndaj shqiptarëve dhe se ishte promovuese e ekstremizmit ortodoks serb, flet qartë dokumenti nr. 371, i datës 29 tetor 1998, i nënshkruar nga episkopi i Rashkës dhe Prizrenit, që thërriste për luftë kundër shqiptarëve. Kisha Ortodokse Serbe, gjatë gjithë historisë, ishte në shërbim të politikës antishqiptare në Kosovë. Prandaj, ajo kishte në programin e saj ndërtimin e shumë kishave në fshatra dhe qytete të Kosovës me qëllim për t’i serbizuar këto vise.

 

Roli i Kishës serbe gjatë gjithë historisë ka qenë shumë destruktiv në shkatërrimin e identitetit kulturor, etnik dhe fetar të shqiptarëve të Ballkanit. Kisha Ortodokse Serbe është më tepër një organizatë politike sesa institucion fetar, gjithnjë në shërbim të idesë së Serbisë së Madhe, në shërbim të politikës imperialiste serbe.

 

Në esencë, në emër të Kishës, serbët kanë shkaktuar dhe akoma vazhdojnë të shkaktojnë çrregullime në rajonin e Ballkanit dhe më gjerë. Sipas tyre, Kisha serbe duhet të gëzojë eksterritorialitetin kudo që ndodhet në botë, sepse ato konsiderohen si “territore të shenjta” ose, thënë ndryshe, sepse ato paskan “udhëzim hyjnor”; përderisa këto objekte janë të shenjta për serbët, ato duhet të mbikëqyren vetëm nga administratorët serbë të shtetit amë.

 

Sipas studiuesit të shquar Prof. Dr. Milazim Krasniqi: “Kosova si çështje religjioze serbe është një fiksim patologjik mbi një mit të konstruktuar, për hakmarrje ndaj islamit, në radhë të parë.”

 

Andaj duhet të themi se vetmja mënyrë që do të na mundësonte të përballemi fuqishëm ndaj Serbisë duhet të ishte rritja e nacional-islamizmit të shtetit tonë.

 

Fillet e urrejtjes serbe ndaj islamit datojnë qysh në kohën e Shën Savës; ai ka pasur qëndrime të apasionuara dhe të hapëta armiqësore ndaj islamit; ai kishte fyer, shpifur dhe mallkuar islamin, profetin Muhamed a.s. dhe Kuranin famëlartë.

 

Serbët kanë qenë dhe janë promovuesit më të mëdhenj të islamofobisë në rajon. Termi “fundamentalizëm islamik ballkanik” për herë të parë është paraqitur nga orientalisti dhe islamofobi i shquar serb, Dr. Miroljub Jevtiq, më 1983. Ky ekstremist sllavo-ortodoks diletantizmin e tij në fe dhe në politikë do ta shprehte në librin e tij plot gënjeshtra dhe halucinacione me titullin “Kush dëshiron shtet islamik në Ballkan?”, libër i botuar në vitin 1995, i cili synonte të mistifikonte dhe të satanizonte luftërat dhe përpjekjet e drejta të shqiptarëve dhe boshnjakëve për liri dhe pavarësi.

 

Kisha Ortodokse vazhdon me qëndrim tepër radikal dhe shovinist edhe sot; ajo nuk ka ndryshuar asgjë në raport me shqiptarët dhe myslimanët e Ballkanit. Kisha Ortodokse Serbe kërkon një zgjidhje ushtarake ose zgjidhje tjetër të bazuar në forcë në raport me Kosovën. Kështu, do t’ju kujtojmë vetëm se në nëntor 2015, në një prononcim për “Večernje Novosti”, vetë Irinej tha se “i kemi mbrojtur shenjtërit e Kosovës dhe do t’i mbrojmë me të gjitha mjetet njerëzore, por nëse është e nevojshme do t’i mbrojmë me forcë”, dhe kjo dëshmon më tej për gatishmërinë për të mbrojtur me forcë “shenjtërit e Kosovës”; ai ka thënë më tutje: “Kosova është Palestina jonë, Jerusalemi ynë”.

 

Shihet qartë se edhe në këtë shekull të ri, Kisha Ortodokse Serbe dhe shteti serb në përgjithësi raportin Kosovë-Serbi e kanë paraqitur si një çështje fetare dhe kulturore; shqiptarët nuk kanë pasur qëndrime të njëjta me serbët; luftërat i kanë bërë me qëllime dhe karakter çlirimtar e kombëtar. Konflikti shqiptaro-serb përfundon vetë atëherë kur Kosova konsolidohet dhe zhvillohet në mënyrë të jashtëzakonshme, si dhe atëherë kur bëhet denazifikimi, demilitarizimi, demokratizimi dhe copëtimi i Serbisë. Kosova duhet të jetë e vëmendshme ndaj fushatës së ashpër të islamofobisë që e ka kapluar; sulmi ndaj islamit në Kosovë nga ekstremistët ortodoksë serbë dhe nga ekstremistët katolikë shqiptarë, si dhe nga katolicentristët, po e dëmton imazhin e Kosovës jashtë vendit dhe po krijon një klimë përçarëse. Sulmi ndaj islamit në Kosovë bëhet nga qarqet antikosovare dhe antiislame; andaj them se islami në Kosovë dhe në përgjithësi në shqiptari duhet të mbrohet edhe politikisht. Nuk mund të jesh kombëtar duke qenë islamofob, sepse islami te shqiptarët ka paraqitur dhe paraqet një bazament tepër të rëndësishëm dhe një faktor vendimtar në ruajtjen, kultivimin dhe mbijetesën tonë kombëtare. Shqiptarët myslimanë duhet të promovojnë mirëkuptim fetar ndaj çdo feje dhe minoriteti etnik në Kosovë, por gjithmonë të jenë të gatshëm që ta mbrojnë fenë islame, kombin dhe gjuhën tonë shqipe.


DW: Presidenti amerikan bëri një bilanc të përsosur të mandatit të tij, foli më gjatë se çdo paraardhës! Demokratët bojkotuan

Në fjalimin për gjendjen e Kombit, Presidenti i SHBA-së Donald Trump vlerësoi arritjet e jashtëzakonshme gjatë mandatit të tij. “Kombi ynë është rikthyer – më i madh, më i mirë, më i begatë dhe më i fortë se kurrë më parë. Kjo është epoka e artë e Amerikës”, i tha Trump Kongresit. Kufiri i SHBA-së është i sigurt, ekonomia po lulëzon si kurrë më parë dhe armiqtë e SHBA-së janë frikësuar, tha Trump nën duartrokitjet dhe brohoritjet “SHBA! SHBA!” nga kolegët e tij republikanë.

 

Trump kritikoi Gjykatën Supreme për vendimin në lidhje me tarifat. Në prani të disa gjyqtarëve të Gjykatës Supreme dhe të të dy dhomave të Kongresit Amerikan, ai foli në Kapitol në Uashington për një “vendim të pafat”. Të premten, Gjykata Supreme e ndaloi presidentin që mbi bazën e një ligji për emergjencën të vendosë tarifa për importet nga shumë vende.

Read more ...


Meta mbyll Messenger.com, përdoruesit drejt Facebook Messages

Kompania Meta ka njoftuar se faqja Messenger. com do të mbyllet përgjithmonë në prill 2026, duke i detyruar përdoruesit të vazhdojnë bisedat e tyre përmes facebook.com / messages ose aplikacionit Messenger në pajisjet mobile.

 

Ky vendim është pjesë e strategjisë së Metas për të unifikuar shërbimet e mesazheve dhe për të thjeshtuar përvojën e përdoruesve, duke hequr alternativat më të vjetra për mesazhe në kompjuter.

Read more ...


Kënga e Pashait të Shkodrës, Mahmud Pashë Bushatlliut

Nga Samuel Laze


Në vitin 1899, në librin “Abetarja shqip” apo “Elifba-i lisan-i Arnavudi” të botuar nga “Përlindia e Shqipëtarëve” gjendet si tekst ilustrues një këngë kushtuar Pashait të njohur të Shkodrës, Karamahmut Pashë Bushatlliut. Kjo abetare është përgatitur me qëllimin që t’ju mësonte shqiptarëve ta shkruanin gjuhën shqipe me gërma latine. Këtë fakt e tregon shumë qartë përmbajtja e këtij libri, në të cilin kriter bazë është gjuha shqipe e shkruar me harfet e Kur’an-i Qerimit, ndërsa në krahun tjetër paraqiten gërmat latine, mësimi i së cilave është objektivi përfundimtar që synohet të arrihet.


***
Kanga e Kara-Mahmudit
Ky oxhaku i kapedanit
Kudo ven i ban murad
Me hidajet të Rrahmanit
Meleqet i vijn’ imdat
Mahmud Pasha sokol me fletë
Mashallah ky si azgani
Se në tabe duvel vet
Ç’i dha topit e havanit
Shkodra në kam’ u çu
Aman pasha tu bamshim kurban

 

Kemi ra nër kamët e tua
Ilia thotë jam krail vetë
E kërkën un’ nuk kam frikë
Edhe Popin e kam gjetë
Me ba luftë me Devletit
Pasha kërkoi vilajetet
Kush e ban vedin feda
Në Shkodër tonë dy vetë janë gjetë
Me mar’ harxh në Shqah
Haberi vajti në Shkodër
Thanë se e preu Dani Ilin

 

Me lodra i dolën përpara
Si ta merrte Rumelinë
Ju bejlerë e agallarë
Jallah dalshi selamet
Ju ma paçi faqen e bardhë
Allahut amanet
Tabak e terzi sa jeni
Me namaz me ibadet
Me i ba dua borxh e kemi
Se i shtohet ymr-i devlet


Edhe pse kjo është një këngë popullore, në ditët e sotme, për shkak të masakrës së kryer ndaj gjuhës shqipe shumë fjalë janë fshirë nga kujtesa kolektive dhe "faji" i vetëm i këtyre fjalëve është se janë me burim nga Kur'ani. Abrogimi i tyre është realizuar me synimin për të shkëputur lidhjen psikologjike dhe shpirtërore të shqiptarëve me Kur'anin. Më poshtë po paraqesim shpjegimin e përafërt të këtyre fjalëve:


1. Murad: diçka që pritet të realizohet duke e dëshiruar duke e shpresuar * rezultat apo objektiv që synohet të arrihet *lutje, kërkesë apo dëshirë e fortë
2. Hidajet: vërtetësi, të qenurit mysliman, ta dish të shtrembërën të shtrembër dhe hakun hak, të ndjekësh rrugën e duhur, të largohesh nga rruga e gabuar
3. Rrahman: Është një prej emrave të Allahut (esma-i hysna). Përkthimi i emrave të Zotit është i pamundur por nëpërmjet tefsireve dhe shpjegimeve gjithëseili mund t’i perceptojë këto emra në bazë të nivelit dhe kapacitetit që ka.
4. meleq: Krijesa të pafajshme, me natyrë të pastër të krijuara nga nuri 2. njeri me sjellje shumë të mirë (Te shkronjat e Kur’an-it ekzistojnë dy “k”, njëra “kef” e cila lexohet butësisht dhe tjetra “kaf” e cila lexohet fortë. Në shqipen me gërma latine për shkronjën “kef” është përdorur shkronja “q” psh. qatip, meleq, qemal etj.. dhe për shkronjën “kaf” është përdorur shkronja “k” psh. kalem… shih. shkrimet e hfz. Ali Korçës, Vehbi Dibrës …
5. imdad: të arrish në ndihmë, përdoret edhe si shprehje për të kërkuar ndihmë, fuqi që dërgohet për ndihmë 2. të zgjatësh afatin, të japësh më shumë kohë
6. Devlet: Organizim politik, moral, administrativ, legjislativ në një njësi territoriale me kufij të caktuar
7. Feda: të japësh çdo gjë për një kauzë apo synim të caktuar
8. Selamet: të shpëtosh nga një rrezik, të jesh në siguri, të shpëtosh nga frikërat dhe të këqijat 2. të vdesësh me iman 3. vërtetësi, saktësi, të jesh i shëndetshëm, etj…
9. ibadet: të punosh për Zotin, të jesh rob i Zotit, të punosh në realizimin e urdhëresave dhe ndalesave hyjnore. Ibadetet janë dy lloje ; personale dhe sociale


Fotot e “Elifba-i lisan-i Arnavudi” prej nga është marrë kënga kushtuar Mahmud Pashë Bushatlliut:

 

 

XS
SM
MD
LG