Terrori ishte i nevojshëm për të larguar arabët: Zbulohet çfarë bëri ushtria izraelite në vitin 1948.
Nga gazeta izraelite HAARETZ
Adam Raz
Mijëra dokumente të zbuluara rishtazi tani e bëjnë të mundur rrëfimin e historisë së vërtetë të dëbimit të palestinezëve nga Izraeli në vitin 1948 - dhe të fillojnë të kuptohen implikimet e hidhura të saj, pas 7 tetorit.
Vetëm rreth dy vjet më parë, në fund të marsit 2024, Ronit Zilberman, një zoologe, po ecte pranë shtëpisë së saj në lagjen Ramat Hahayal të Tel Avivit kur vuri re kuti me ato që kuptoi se ishin mijëra dokumente që dikush i kishte lënë pranë një kontejneri plehrash.
Kureshtare, Zilberman filloi të shqyrtonte materialin. Ajo që zbuloi ishte një numër i jashtëzakonshëm dokumentesh që lidheshin me Luftën e Pavarësisë , duke përfshirë disa të etiketuara si konfidenciale, të tjera që përshkruanin operacione ushtarake në Izraelin e sapolindur dhe vendet fqinje, si dhe harta e fotografi historike që, doli se nuk ishin bërë kurrë publike (duke përfshirë imazhet që shfaqen në këtë raport hetimor).
Dokumentacioni i këtij lloji dhe i kësaj shkalle duhet të hulumtohet dhe arkivohet siç duhet, mendoi Zilberman. Edhe pse kutitë ishin mjaft të rënda, ajo i mori me vete në shtëpi. Hapi i saj tjetër ishte të kontaktonte Institutin Akevot për Hulumtimin e Konfliktit Izraelito-Palestinë, ku unë jam studiues.
Koleksioni rezultoi se i përkiste Rafi Kotzer, njërit prej luftëtarëve të parë në brigadën e këmbësorisë Golani dhe themeluesit të njësisë komando të Batalionit të 12-të, e cila më vonë u bë Sayeret Golani, forca elite e zbulimit e brigadës. Kotzer komandoi disa beteja në vitin 1948 dhe më vonë ishte themelues i Organizatës së Veteranëve me Aftësi të Kufizuara të Forcave të Mbrojtjes së Izraelit .
Shteti i Izraelit
Një pjesë e koleksionit ishte personale – korrespondencë, dëftesa shkollore, vizatime fëmijësh, etj. – dhe për këtë arsye nuk ishin të rëndësishme për qëllime kërkimore. Por kishte edhe ditarë, shënime dhe përmbledhje, për shembull, që dokumentonin diskutimet nga Mapam – partia politike e krahut të majtë që luajti një rol kyç në dekadat e para të Izraelit – ndër të tjera, mbi rrezikun e armëve bërthamore dhe mbi qeverinë ushtarake që iu imponua popullsisë arabe të Izraelit nga viti 1948 deri në vitin 1966. Dokumentet më të rëndësishme për një shqyrtim më të afërt historik ishin ato që merreshin me Luftën e Pavarësisë.
Një dokument që spikati midis letrave që ishin hedhur në plehra ishte shkruar nga Yitzhak Broshi, komandant i Batalionit të 12-të të Golanit në luftë. Ishte një urdhër i korrikut 1948 që Broshi i dërgonte komandantëve të kompanive të brigadës që ishin të angazhuara në luftime në pjesën veriore të vendit, i titulluar “Sjellja në fshatrat e pushtuara ku ka popullsi”.
Përmbajtja e këtij dokumenti nuk është lloji i materialit që gjendet në librat e historisë izraelite.
Broshi i informoi oficerët se, pasi të pushtohej një fshat arab, banorëve do t'u lëshoheshin certifikata identifikimi. Nëse dikush ia transferonte certifikatën e tij një personi tjetër, të dy do të pushkatoheshin. Nëse dikush nuk paraqitej në kohë për inspektim ushtarak, do të pushkatohej dhe shtëpia e tij do të hidhej në erë.
Nëse në një fshat gjendej një “arab i huaj”, sipas direktivave të Broshit, ai duhej të qëllohej menjëherë. Në përgjithësi, rregulli ishte të qëllohej “çdo i 10-ti burrë” në një fshat të pushtuar ku gjendeshin të huaj. Përveç kësaj, të gjithë burrat në çdo familje në të cilën gjendej një pronë e vjedhur nga hebrenjtë, ata duhej të ekzekutoheshin.
Për më tepër, ndërsa kishte një urdhër për të shembur fshatrat, në disa raste kjo nuk mjaftoi. Për shembull, kur bëhej fjalë për Arab a-Zabah, një komunitet beduinësh në Galilenë e Poshtme, nuk duhej të mbetej asnjë shpirt apo gjurmë. “Çdo arab midis Zabahimëve duhet të vritet”, thuhej në urdhër.
Këto nuk ishin direktiva të paqarta të transmetuara gojë më gojë. Kjo dhe të tjera u shfaqën “e zeza mbi të bardhë” dhe u nënshkruan nga Broshi me shkrimin e tij të dorës.
Në një urdhër tjetër të datës korrik 1948, Broshi u dha udhëzime trupave të tij të nisnin një kërkim për arabët që mund të ishin fshehur në zonën e Malit Turan të Galilesë së Poshtme, pasi vendi ishte pushtuar tashmë. Urdhri ishte: “Vritni këdo që fshihet”.
Midis dokumenteve është një që thotë se “arabët në një numër të vogël po enden nëpër fshatrat [e pushtuara]”, me sa duket për të mbledhur sende dhe ushqim. Sipas udhëzimeve në dokument: “Zona duhet të pastrohet nga arabët”. Nën titullin “Metoda”, dokumenti shton se “çdo arab që do të takohet duhet të shfaroset”.
Kanë kaluar gati 80 vjet që nga Lufta e Pavarësisë, por shumë materiale në arkivat e Izraelit mbeten të klasifikuara. Sekreti i vendit në këtë drejtim ka lënë të hapur një nga pyetjet më themelore që lidhen me luftën: nëse afër 800,000 arabë ikën me iniciativën e tyre dhe me direktivë të udhëheqësve të tyre - apo u dëbuan. Dhe nëse u dëbuan, çfarë roli luajtën masakrat dhe vrasjet në përshpejtimin e këtij procesi? Fakti që Izraeli i pengoi arabët të ktheheshin dhe shkatërroi fshatrat e tyre - duke përjetësuar kështu qëllimisht largimin e tyre nga vendi - shpesh mungon në diskursin historik.
Sipas pikëpamjes së shumë izraelitëve, nëse arabët vendosën të iknin, Izraeli nuk është përgjegjës për krijimin e tragjedisë palestineze. Por nëse Izraeli dëboi palestinezët dhe trupat e tij me sa duket nuk hezituan të derdhnin gjakun e atyre që refuzuan të largoheshin, atëherë një re shumë e errët mbulon periudhën e themelimit të shtetit. Nëse misioni themelor i ushtrisë së sapolindur nuk ishte të siguronte “pastërtinë e armëve” siç konceptohej në atë kohë - d.m.th., që ushtarët nuk do të dëmtonin njerëz të pafajshëm dhe do t'i përdornin armët e tyre vetëm kundër individëve që kryejnë akte të dhunshme - por përkundrazi të përjetësonin spastrimin etnik, rrjedh se kujtesa historike në Izrael është një mashtrim.
Nëse është kështu, edhe ata që nënvizojnë kontekstin e luftës – faktin që vendet arabe e kishin refuzuar planin e ndarjes së Kombeve të Bashkuara në vitin 1947, Holokausti kishte përfunduar vetëm tre vjet më parë dhe konflikte të tjera në atë kohë përfunduan me dëbimin e popullsisë – do të duhet të pranojnë se çfarë ka ndodhur në të vërtetë.
Ky diskutim historik nuk lidhet vetëm me të kaluarën. Pranimi i padrejtësisë që është bërë mund të ketë pasoja për të ardhmen e Izraelit dhe të hapë rrugën drejt pajtimit. Mungesa e pranimit, megjithatë, vjen me një çmim. Ajo që shtypet kolektivisht shfaqet në mënyra të shëmtuara më vonë. Ia vlen t'i jepet një shans fuqisë së së vërtetës.
Shtysa për këtë raport hetimor rrjedh nga një mundësi që lindi së fundmi për të trajtuar këtë të kaluar të harruar në një formë të pa ndërmjetësuar. Koleksioni i gjerë i Kotzerit, disa prej të cilave u cituan më sipër, është pjesë e një thesari prej mijëra dokumentesh ligjore nga viti 1948 që u deklasifikuan nga gjykatat ushtarake për shkak të procedurave të fundit të iniciuara nga Instituti Akevot.
Ky burim i pasur, i cili u miratua për botim nga Censura Ushtarake, hedh dritë të re mbi historinë e çështjes së refugjatëve palestinezë. Për më tepër, ai e shpërbën plotësisht narrativën izraelite sipas së cilës banorët arabë të vendit ikën me vullnetin e tyre me urdhër të udhëheqësve të tyre. Edhe pse disa udhëzime të tilla u shpërndanë me të vërtetë, dhe disa njerëz u larguan me iniciativën e tyre - tani mund të konfirmohet, në bazë të një game mbresëlënëse provash, se IDF dëboi arabët në mënyrë sistematike dhe të dhunshme gjatë Luftës së Pavarësisë. Dëbimi u krye me masakra, vrasje dhe një sërë lëvizjesh që synonin terrorizimin e kësaj popullsie civile dhe përshpejtimin e ikjes së saj.
Dokumentet më të rëndësishme të publikuara për botim dhe që qëndrojnë në themel të këtij raporti lidhen me Shmuel Lahis . Lahis ishte një komandant kompanie në Brigadën Carmeli i cili, me duart e tij, masakroi dhjetëra banorë në Hula, një fshat pranë Kibbutz Manara, në anën libaneze të kufirit. Lahis është i vetmi ushtar izraelit i gjykuar ndonjëherë për vrasjen e arabëve gjatë Luftës së Pavarësisë - falë këmbënguljes së oficerit të tij epror, zëvendëskomandantit të batalionit Dov Yermiya, për ta sjellë atë para drejtësisë. Lahis pohoi se kishte vepruar në përputhje me urdhrat e komandantëve të tij dhe u dënua me një vit burg. Në praktikë, megjithatë, ai nuk u burgos kurrë, por vuajti një periudhë të shkurtër në një bazë ushtarake dhe shpejt iu dha amnisti. Ai do të bëhej më pas drejtor i përgjithshëm i Agjencisë Hebraike.
Gideon Eilat, një nga gjyqtarët në këtë çështje, vuri në dukje se në Luftën e Pavarësisë ndodhën mizori që ishin më të këqija se ato që kreu Lahis dhe pyeti veten pse vetëm ai u nxor në gjyq. Ai deklaroi se nuk kishte pasur asnjë përgjigje nga drejtuesit e lartë “ndaj krimeve të shumta të luftës që u kryen nga komandantët dhe ushtarët”, dhe ai e shihte qartë Lahis si një kokë turku.
Vërejtjet e gjyqtarit Eilat nuk u bënë në boshllëk. Linja e mbrojtjes e ndjekur nga avokatët e Lahis - se ai po ndiqte urdhrat - u mbështet nga shumë oficerë të lartë që dëshmuan në gjyqin e tij. Dëshmitë e tyre po bëhen publike këtu për herë të parë dhe shfaqen në një libër që po botohet aktualisht nga Instituti Akevot.
Një nga dëshmitarët në gjyqin e Lahisit ishte Mordechai Maklef, një oficer operacionesh në frontin verior i cili katër vjet më vonë u gradua në shef të shtabit të IDF-së. “Pati operacione në të cilat armiku potencial, përkatësisht civilët, u shkatërrua”, i tha ai gjykatës. “Për shembull, në Safsaf, Jish, Ilaboun, Lod, Ramle dhe në jug, në një shkallë të gjerë. Qëllimi ishte të dëboheshin. Është e pamundur të dëbohen 114,000 njerëz që jetonin [në Galile] pa terror. Duhet të ketë pasur një element terrori fillestar që ata të largoheshin.”
Maxim Cohen ishte komandant i Brigadës Carmeli, një nga brigadat më të mëdha dhe më të shquara të këmbësorisë të përfshira në luftë, në vitet 1948-49. I thirrur në bankën e dëshmitarëve nga avokati i Lahis, ai dha një dëshmi të tmerrshme. “Si e dëbon një fshat?” pyeti ai. “Ia pret veshin njërit prej arabëve para syve të të gjithëve dhe të gjithë ikin. Në praktikë, asnjë fshat nuk u evakuua pa e therur dikë në stomak ose me anë të metodave të ngjashme. Ne fituam vetëm falë frikës nga arabët, dhe ata kishin frikë vetëm nga veprimet që nuk ishin në përputhje me ligjin.”
Haim Ben-David, një oficer operacionesh në Karmeli, i cili u ngrit në gradën e gjeneral-majorit të Forcave Mbrojtëse të Izraelit dhe më vonë u bë sekretar ushtarak i kryeministrit David Ben-Gurion, shpjegoi në dëshminë e tij se dëbimi i arabëve ishte një çështje rutinë dhe se spastrimi i një zone “merr formën e vrasjeve”, varësisht nga rrethanat.
“Në urdhrat tanë operativë ne kishim kujdes të mos përmendnim vrasjet. Urdhrat që lidheshin me sjelljen u përcollën gojarisht komandantëve të batalionit”, shpjegoi Ben-David, duke vënë në dukje se direktivat me shkrim që vinin nga Shtabi i Përgjithshëm nuk kërkonin shprehimisht shkatërrimin e fshatrave, por veprimet në terren u ndërmorën “me dijeninë e Komandës së Lartë”.
Po sikur një arab të këmbëngulte të qëndronte në shtëpinë e tij? Në atë rast “ai merr një plumb”, i tha Ben-David gjykatës. “Ne i dinim ligjet ndërkombëtare, por gjithashtu e di se shpesh nuk silleshim sipas këtyre ligjeve. Ne përdornim mjete të paligjshme.” Mjete të tilla, tha ai, u zbatuan edhe kundër grave dhe fëmijëve.
Një tjetër oficer i rangut të lartë i thirrur në bankën e dëshmitarëve ishte Yosef Eitan, komandant i Brigadës së 7-të të Blinduar, i cili më vonë u bë kreu i Komandës Qendrore. Eitan iu referua mospërputhjes midis urdhrave me shkrim dhe asaj që trupave iu tha gojarisht: “Nuk pashë [një urdhër me shkrim] për të shfarosur çdo shpirt të gjallë, por në formën e aludimeve - se, po.” Ai shtoi se oficerët në terren kishin “leje për të interpretuar urdhrin”, duke shtuar se “ushtarët tanë shfarosën banorët” në bazë të direktivave që u ishin dhënë.
Yisrael Carmi, një komandant batalioni në Brigadën e 7-të, dëshmoi në gjyqin e Lahisit rreth pushtimit të Be'er Sheva në tetor 1948, duke shpjeguar se metoda ishte të vriteshin civilët që i rezistonin dëbimit dhe se kjo metodë u përdor si në veri ashtu edhe në jug.
“Unë pushtova qytetin”, dëshmoi Karmi. “Duke spastruar atë zonë, dhashë urdhër për të shfarosur këdo që shfaqej në rrugë, pavarësisht nëse rezistonte apo jo. U dha një urdhër për të shkatërruar gjithçka. Pas pushtimit të stacionit të policisë - pas dorëzimit - vrasjet ndaluan. Deri atëherë të gjithë u vranë - gra dhe fëmijë dhe të gjithë. Pastaj iu dha një urdhër popullit të shkonte në Hebron. Kushdo që nuk shkoi 'u largua'” (thonjëzat në origjinal).
Një tjetër dosje arkivore, materialet e së cilës janë vënë në dispozicion, merret me gjyqin e ushtarëve që përdhunuan dhe vranë një vajzë beduine në jug, në vitin 1949. Dokumentet tregojnë se si vrasja e civilëve shërbeu jo vetëm për të përshpejtuar dëbimin e tyre, por edhe për të parandaluar kthimin e arabëve në tokat e tyre. Një komandë operative e lëshuar ushtarëve me shkrim menjëherë pas marrëveshjeve të armëpushimit i urdhëroi ata “të qëllonin çdo arab që është në zonë deri në kufirin e armëpushimit”. Nënshkruar nga: A. Rosenblum. Kapiten. Komandant i vijës.
Vendimi në këtë rast deklaroi se urdhrat e lëshuara ushtarëve “ishin që të qëllonin pa rezerva çdo arab - prandaj nuk ka rëndësi nëse është burrë apo grua, nëse arabi është i armatosur apo jo, nëse ikën apo ngre duart dhe dorëzohet. Nëse keni parë një arab ndërsa jeni në patrullë, jeni të detyruar ta qëlloni”.
Në dritën e kësaj, gjyqtarët vunë në dukje se është e vështirë t’i shohësh ushtarët si përgjegjës për vrasjen dhe llogaritë duhet të pastrohen vetëm me ta për përdhunimin. “Nëse oficeri do ta kishte vrarë gruan arabe në vend që ta ‘merrte’ atë, është e mundur që ai të mos e kishte merituar fare ndëshkimin.”
Koleksioni i dokumenteve i publikuar së fundmi i referohet gjithashtu një rasti tjetër, që lidhet me vrasjen e tre arabëve të moshuar - dy gra dhe një burrë - në Al-Bureij, në jug të Hebronit. Ushtarët e IDF-së pushtuan fshatin në korrik 1948 dhe tre muaj më vonë menduan se si të eliminonin katër arabë që ishin ende atje.
Toger Arye Ben-Shem, nga Batalioni i 143-të, tregoi se njëri nga të katërt u konsiderua se ishte në shërbim të trupave në kuzhinë dhe u vendos që ai të kursehej. Sa i përket tre të tjerëve, sipas dëshmisë së Ben-Shem, toger Yosef Fishel urdhëroi trupat t'i vendosnin në një ndërtesë dhe t’i qëllonin me një predhë antitank Fiat drejt saj. “Jepi fund atyre” urdhëroi Fishel.
Pasi predha nuk e goditi ndërtesën, u vendos që trupat të hidhnin granata në të dhe pastaj t’i vinin flakën. “Kur hyra në shtëpi, një [burrë] po vdiste dhe unë e qëllova me një plumb”, dëshmoi një nga ushtarët. “Kushti i tyre ishte që të ishin shtrirë përtokë. Unë i godita dy të tjerët me shqelma në këmbë. Ata nuk reaguan.”
Një nga dokumentet e gjetura.
“Kishte operacione në të cilat armiku i mundshëm, përkatësisht civilët, u shkatërrua.”
Një ushtar dëshmoi se “eliminimi i arabëve sipas një urdhri nga dikush me autoritet nuk ishte për t'u habitur, sepse kam dëgjuar për shumë raste në të cilat është bërë kjo”.
Ndryshe nga Lahis, i akuzuar për vrasje në masakrën në Hula, Fishel u gjykua dhe u dënua për tentativë vrasjeje. Gjykata shpjegoi se prokuroria kishte qenë neglizhente dhe nuk kishte bërë përpjekjet e nevojshme për të vërtetuar se një vrasje ishte kryer me të vërtetë. Fishel u dënua me 60 ditë burgim - i rritur në një vit burgim, në një apel - dhe gjykata vuri në dukje se i akuzuari mund të ishte bërë të besonte se veprat e tij ishin të justifikuara si moralisht ashtu edhe ushtarakisht.
Avokati i Fishelit tha se nuk mund ta kuptonte “pse i akuzuari duhet të dënohet me burg. Për ekzagjerim në veprimet e tij? Ai kreu një detyrë të pakëndshme dhe veproi nga arsyet më të pastra. Nuk është një oficer që u ndëshkua këtu - është një shkollë e tërë mendimi”.
Fakti që aktet e vrasjes dhe dëbimit konsideroheshin pjesë e “një shkolle të tërë mendimi” u turbullua me kalimin e viteve, duke u shfaqur vetëm rrallë në studimet kërkimore. Dhe edhe atëherë fokusi ishte te Operacioni Hiram, qëllimi i të cilit ishte pushtimi i Galilesë dhe i cili u nis në fund të luftës.
Në fakt, metodat që përshkruhen këtu u praktikuan në luftën lokale që u zhvillua midis nëntorit 1947 dhe majit 1948, dhe më intensivisht në fazën e zjarrit rajonal që pasoi. Në të vërtetë, aktet e dhunës u rritën duke filluar nga prilli-maji 1948, kur ushtria e Haganah para pavarësisë kaloi në ofensivë. Gjatë asaj periudhe, shumë qytete arabe u pushtuan dhe banorët e tyre u dëbuan. Qindra fshatra pësuan të njëjtin fat në muajt që pasuan.
Përshkrimet e këtyre zhvillimeve shfaqen në një hulumtim gjithëpërfshirës rreth Operacionit Hiram që u krye në vitet 1950 nga Major Yitzhak Moda'i, i cili tre dekada më vonë do të bëhej ministër i financave i Izraelit. I shkruar me kërkesë të Departamentit të Historisë të IDF-së, studimi i tij u bazua në dokumente të brendshme dhe nuk ishte menduar për konsum publik. Në të, Moda'i vëren se Yigael Yadin, kreu i operacioneve të IDF-së gjatë luftës dhe shefi i dytë i shtabit të IDF-së, duke filluar nga fundi i vitit 1949 - i cili më vonë u bë një arkeolog me famë botërore dhe pati një karrierë të gjatë politike - deklaroi qartë në një urdhër me shkrim se “Ne nuk jemi të interesuar për banorët arabë”.
Moda'i shkruan gjithashtu se, “Në fazat e fundit të Operacionit Hiram, kreu i komandës [së frontit verior] i informoi brigadat si më poshtë: 'Bëni gjithçka që mundeni për të kryer një pastrim të shpejtë dhe të menjëhershëm të territoreve të pushtuara nga të gjithë elementët armiqësorë. Në përputhje me urdhrat që u dhanë, banorët duhet të ndihmohen të largohen.'”
Si përmbledhje, ai vuri në dukje se njësitë e IDF-së ishin përpjekur të largonin popullsinë arabe të Galilesë “dhe shpesh dhe jo domosdoshmërisht me mjete të ligjshme dhe të buta”.
Urdhri i dëbimit që Moda'i citoi në studimin e tij i atribuohej komandantit të frontit verior, Gjeneral Major Moshe Carmel. Dokumenti u deklasifikua nga Arkivat e IDF-së në fund të viteve 1990 dhe ishte baza e një libri nga historiani izraelit Benny Morris, “Korrigjimi i një Gabimi: Hebrenjtë dhe Arabët në Palestinë / Izrael, 1936-1956” (2000, në hebraisht).
Në një studim të mëparshëm, pionier të titulluar “Lindja e Problemit të Refugjatëve Palestinezë, 1947-1949” (Cambridge University Press; 1987), Morris e përshkroi dëbimin e arabëve si nxitje të rrëmujës dhe konfuzionit, në dritën e mungesës së ndonjë politike të qartë. Në librin e tij të mëvonshëm, ai u përpoq ta korrigjonte këtë përshkrim dhe shkroi se urdhri me shkrim i Karmelit, i cili ishte deklasifikuar deri atëherë, e bënte të qartë se dëbimi i banorëve vendas ishte “jashtëzakonisht urgjent”.
Ndërkohë, dokumentacioni që i referohej dëbimit u la në errësirë në arkivat e IDF-së, së bashku me atë që dëshmonte për krime lufte. Për të kuptuar sa të rralla janë dëshmitë dhe direktivat që citohen këtu për herë të parë, duhet të shqyrtojmë politikën e fshehjes së informacionit të Izraelit prej dekadash. Nga 17 milionë dosje në Arkivin Shtetëror të Izraelit dhe Arkivin e IDF-së dhe të Establishmentit të Mbrojtjes, më shumë se 16 milionë janë të paarritshme për publikun.
Një dokument i brendshëm nga arkivat e IDF-së që ishte i klasifikuar deri para disa vitesh dhe i zbuluar së fundmi nga Akevot, i specifikonte stafit të arkivave se cilat tema dhe subjekte duhet të përpiqeshin t’i mbanin të fshehura nga shqyrtimi publik. Për shembull, “material që mund të dëmtonte imazhin e IDF-së [dhe ta tregonte atë] si një ushtri pushtuese pa themele morale, [që shfaq] sjellje të dhunshme kundër një popullsie arabe dhe akte mizore (vrasje)”.
Përveç kësaj, dokumentacioni që lidhet me “dëbimin e arabëve” nuk duhet të zbulohet, as ai që ka të bëjë me “urdhrat për të dëmtuar të infiltruarit [arabët që përpiqen të kthehen në fshatrat e tyre]”. Gjithashtu, memorandumi u udhëzonte stafit, se ishte i ndaluar materiali që i referohej “sjelljes së dhunshme kundër të burgosurve, në kundërshtim me Konventën e Gjenevës (vrasje)”, si dhe udhëzimet “për të mos i kushtuar vëmendje flamujve të bardhë”.
Përpjekjet për fshehje përfshinë edhe arkivat e mbajtura nga partitë politike dhe koleksionet private, një burim alternativ për studiuesit dhe gazetarët. Në 25 vitet e fundit, stafi në atë që në hebraisht quhet Malmab - zyra e drejtorit të sigurisë së institucionit të mbrojtjes - shkoi nga arkivi në arkiv, duke u siguruar që dokumentet që mund të zbulonin informacione të mbaheshin jashtë mundësive të publikut, pa ndonjë autoritet ligjor për ta bërë këtë.
Gjykata e Lartë e Drejtësisë luajti gjithashtu një rol në këtë politikë. E pyetur për të lejuar publikimin e dokumenteve dhe imazheve nga masakra e vitit 1948 në fshatin arab Deir Yassin, në periferi të Jerusalemit, gjykata refuzoi ta bënte këtë në vitin 2010, duke përmendur arsyetimin e dobët se një veprim i tillë mund të dëmtonte politikën e jashtme të Izraelit dhe “marrëdhëniet me pakicën arabe” në vend.
Në mënyrë të ngjashme, procesverbalet e mbledhjeve përkatëse të kabinetit ende nuk janë deklasifikuar, edhe pse kanë kaluar pothuajse 80 vjet. Megjithatë, disa nga shkëmbimet e ministrave janë vënë në dispozicion për shqyrtim vitet e fundit, pas presionit të ushtruar nga arkivat shtetërore.
Për shembull, në një diskutim në kohë reale rreth urdhrave “për të spastruar territorin”, Ministri i Brendshëm Yitzhak Gruenbaum tha: “Kushdo që i shikon nga njëra anë të gjitha këto çështje nuk mund të gjejë një shpjegim për ikjen e arabëve. Është e arsyeshme që ata u detyruan të iknin sepse [njerëzit] u grabitën, u përdhunuan, u vranë, u dëbuan.” Ai kërkoi që të lëshohej një urdhër për të ndaluar dëbimin.
Një ministër tjetër, Mordechai Bentov, deklaroi në një mbledhje të kabinetit: “Është e lehtë të dëbosh, Hitleri ishte i pari”, duke shtuar: “Çdo gjë që po bëjmë është në kundërshtim me konventat ndërkombëtare.” Dhe ministri i hershëm Moshe Haim Shapira pohoi se dhuna e trupave izraelite kundër arabëve kishte arritur përmasa epidemike.
Një motiv i përsëritur në dokumentet që zbulohen këtu për herë të parë është direktiva kundër marrjes së të burgosurve. Përkufizimi i të burgosurve rezulton të ketë qenë mjaft i gjerë - ndonjëherë duke përfshirë gratë dhe fëmijët - dhe u përmend në kontekstin e vijës mbrojtëse të Lahisit. U argumentua se transferimi i banorëve të fshatit të pushtuar në një bazë ushtarake në prapavijë ishte “në kundërshtim me urdhrin” që Lahisit i kishte dhënë komandanti i tij, domethënë, “që ne nuk kemi nevojë të marrim të burgosur dhe është e nevojshme të pastrojmë armikun nga i gjithë territori”.
Oficeri i operacioneve Ben-David, nga Brigada Carmeli, dëshmoi në gjyqin e Lahis se urdhri mbi këtë temë iu përcoll trupave gojarisht - dhe mbartte një mesazh të qartë: “Ishte e qartë për të gjithë”, tha ai. “Nuk u bënë pyetje se çfarë nënkuptohej me mosmarrjen e të burgosurve.”
Gjatë luftës, shtoi Ben-David, burrat e rinj arabë “nuk konsideroheshin civilë” dhe mund të vriteshin. Ushtari Yitzhak Soroka i tha gjykatës gjatë të njëjtës seancë gjyqësore se udhëzimet ishin të vriteshin burrat që nuk iknin nga fshatrat e tyre. I pyetur për moshën e burrave në fjalë, ai tha se në një rast kishte marrë “një urdhër operativ që përcaktonte moshën [e të qenit] nga 15 vjeç”.
Një oficer i inteligjencës i quajtur Yaakov D. (emri i tij është fshirë në dokumentet që janë vënë në dispozicion) iu referua vrasjes së arabëve që u arrestuan në komunitetet e tyre: “Kjo është e qartë dhe e dukshme nga kursi i oficerëve të inteligjencës - kur thuhet të mos merret një rob, kjo nuk do të thotë ta dëbosh atë, por ta vrasësh atë”, shpjegoi Yaakov D., duke shtuar se në rastet kur trupat luftarake merrnin robër, ata i vrisnin më pas. Komandantët, vuri në dukje ai, ishin urdhëruar të vrisnin këdo që mbetej prapa dhe kjo ndodhi “në mjaft fshatra”.
Dëshmitarët e thirrur për të dëshmuar shpesh i referoheshin çështjes së konventave ndërkombëtare. “Ne i njohim ligjet ndërkombëtare”, tha Ben-David. “Por unë gjithashtu e di se mjaft herë nuk u sollëm sipas këtyre rregullave. Ne përdorëm mjete të paligjshme” - dhe kjo u bë, shtoi ai, me pëlqimin e Komandës së Lartë dhe madje me urdhër të saj. Mordechai Maklef, për shembull, tha se ushtarët nuk ishin të njohur me Konventën e Gjenevës, ndërsa komandanti i Brigadës së 7-të, Yosef Eitan, vuri në dukje se është e mundur që njësive t'u dërgoheshin informacione rreth “rregullave të Hagës [por] ne nuk i kushtuam ndonjë vëmendje të veçantë”. Carmi nga Brigada e 7-të deklaroi se, “ne u sollëm [ndaj të burgosurit] jo sipas marrëveshjes së Gjenevës”, dhe komandanti i brigadës, Cohen , dëshmoi se edhe në periudhën e forcës para-shtetërore Haganah, u shpërndanë urdhra që “arabët e paarmatosur duhet të vriten”.
Carmi shtoi se ndonjëherë lëshohej një direktivë me qëllim që “të mos ngarkohej inteligjenca” - që në thelb do të thoshte lejimi i vrasjes së atyre që kapeshin. Nga pikëpamja e tij, çdo “njeri që ka duar dhe kokë përbën një rrezik” dhe fati i një personi do të përcaktohej për mirë a për keq “sipas fytyrave”. Në rastet kur Carmi mendonte se arabët që haste ishin të rrezikshëm, ai i vriste në vend.
Përveç likuidimit të të burgosurve, në disa raste dokumentet që po shqyrtohen këtu dëshmojnë për vrasjen e civilëve arabë që kërkonin të ktheheshin në fshatrat e tyre të pushtuara. Një shembull janë procesverbalet e një gjyqi të vitit 1951 që trajtonte akte të tilla në qytetin arab të Majdalit (Ashkeloni i sotëm), në vitin 1949. Nën debat ishin veprimet e një kompanie të stacionuar atje me qëllim parandalimin e kthimit të banorëve. Gjykata zbuloi se “ushtarët ndonjëherë bënin rrëmujë. Disa mendonin se ishin të lirë të silleshin ndaj arabëve, veçanërisht ndaj të infiltruarve, sipas dëshirës”. Sipas një numri dëshmish, të cilat gjykata i pranoi si të besueshme, vrasja e arabëve “konsiderohej e ligjshme” nga trupat - dhe ushtari që kreu vrasjen madje perceptohej nga shokët e tij si “një sport i mirë”.
Gjyqi në këtë rast trajtoi një incident në të cilin arabë të rinj “u infiltruan” në Majdal për të vizituar prindërit e tyre, të cilët ishin midis disa qindrave që mbetën në zonën e kontrolluar nga Izraeli gjatë një procesi gradual dëbimi atje. Ata u kapën nga ushtarët, të cilët i ekzekutuan. Në një përjashtim të rrallë, prindërit dëshmuan në gjyq.
“Djali im erdhi nga Gaza në shtëpinë time në Majdal,” deklaroi babai. “I thashë, pas përfundimit të orës policore, do t'ju dorëzoj te hebrenjtë.” Ai vazhdoi të tregonte zbulimin e trupit të djalit të tij. “Pashë plumba në gjoksin e djalit tim dhe tre-katër plumba në kokë dhe shpinë. Më ra të fikët dhe rashë përtokë. Kishte shenja të një rrahjeje.”
Dëshmitë e cituara në këtë raport hetimor nuk ekzistojnë në një boshllëk. Gjatë një dekade e gjysmë të fundit, është shfaqur një valë botimesh rreth dëbimit të palestinezëve në vitin 1948, por ato nuk janë bashkuar në një histori koherente ose nuk kanë gjeneruar një diskutim publik. Disa prej tyre as nuk janë përkthyer në hebraisht.
Materiali në fjalë vjen nga burime të ndryshme: kërkime izraelite (Alon Confino, Shay Hazkani); kërkime palestineze (Saleh Abd al-Jawad, Adel Manna); letërsi arabe (Elias Khoury, Salman Natour), raporte gazetareske (Hagar Shezaf në Haaretz); libra jo-fiktivë (për shembull, "Toka ime e premtuar", nga Ari Shavit ); filma dokumentarë ("Remember, Remember Not" e Neta Shoshani-t). "Tantura" e Alon Schwarz dhe "Pika e rendit të ditës: Fshirja" e Einat Weizman) dhe aktiviteti i organizatave të shoqërisë civile (organizatat jofitimprurëse Zochrot, Instituti Akevot).
Libri më i shitur i Shavit, në anglisht, i cili shkaktoi shumë diskutime në Shtetet e Bashkuara, por nuk u përkthye në hebraisht, rrëfen me detaje pushtimin e arabëve të Lodit në vitin 1948, bazuar në intervista të shumta me oficerë dhe ushtarë. Autori tregon se si qyteti u pushtua shpejt, me ç'rast mijëra banorë u çuan në dy xhami dhe një kishë. Të nesërmen, dy automjete të blinduara jordaneze hynë gabimisht në qytet dhe shkaktuan një valë të re dhune, sepse vendasit menduan, gabimisht, se ishin një forcë ndihmëse arabe që kishte ardhur për t'i liruar. IDF u përgjigj duke qëlluar në çdo drejtim dhe qëlloi një predhë antitank Fiat në njërën nga xhamitë në të cilën ishin përqendruar arabët.
Shavit, duke cituar një rrëfim nga ushtari që qëlloi predhën, shkruan se brenda 30 minutash u vranë 200 civilë, duke shtuar se pasi pushuan të shtënat, Ben-Gurion urdhëroi Yigal Allon, komandantin e Palmach (njësia komando e Haganah), të dëbonte banorët. Shavit citon një urdhër me shkrim që një tjetër komandant i Palmach, Yitzhak Rabin - i cili ishte i përfshirë në pushtimin e Lod si pjesë e Operacionit Dani - i dërgoi Brigadës Yiftah dhe i cili u shpërnda pak më vonë: “Banorët e Lydda [Lod] duhet të dëbohen shpejt, pa dallim moshe.”
E njëjta predhë Fiat përmendet edhe në dokumentet që lidhen me gjyqin e Lahisit, të cilat po zbulohen këtu. Sipas Carmiut, komandantit të batalionit, “Në Lod, qindra arabë u çuan në një xhami dhe Fiatët u qëlluan në të.”
Filmi i Shoshanit trajton gjithashtu ngjarjet në Lod, duke cituar nga një regjistër i përbashkët i mbajtur nga ushtarët e Yiftah: “Pas mëngjesit, dy automjete të blinduara armike u shfaqën papritmas dhe filluan të afroheshin. Tytat e pushkëve dolën menjëherë nga çdo dritare. Rebelim. Ne e mposhtëm armikun, por 15 të tjerë të plagosur dhe tre të vrarë iu shtuan [bilancit të viktimave].
“Djemtë u vluan nga zemërimi; ishin gati të vrisnin në vend. U dha urdhër për të kryer një spastrim të plotë dhe me të vërtetë një spastrim u krye. Një erë e keqe u ngrit dhe përfshiu çdo cep. Pjesa tjetër e ditës kaloi relativisht qetë, përveç kohërave të lumtura që patëm.”
Në film, Shoshani ofron gjithashtu dëshmi të zymtë që hedhin dritë shtesë mbi një nga ngjarjet më të ashpra të luftës: masakrën e tetorit 1948 në Dawayima, në rajonin Lachish në Negevin verior. Kjo dëshmi, e cila tërhoqi vëmendjen e historianëve në të kaluarën, u mbajt e fshehtë në një arkiv nga stafi i Malmab, por përfundimisht u bë publike falë presionit nga Instituti Akevot. Përmendet në një letër të shkruar nga një anëtar i Mapam i quajtur S. Kaplan drejtuar Eliezer Peri, redaktorit të gazetës së partisë, Al Hamishmar, dhe paraqet dëshminë e dëshmitarit okular të një ushtari të quajtur Meir Efron: “Ushtari, një nga i yni, është një intelektual, njëqind për qind i besueshëm. Ai mbërriti në fshat menjëherë pas pushtimit. Nuk pati betejë dhe nuk pati rezistencë. Pushtuesit e parë vranë 80 deri në 100 arabë [meshkuj], gra dhe fëmijë.”
“Një komandant urdhëroi xhenierin të fuste dy gra të moshuara arabe në një shtëpi të caktuar dhe ta hidhte në erë bashkë me to brenda. Një ushtar tjetër u mburr se kishte përdhunuar një grua arabe dhe më pas e kishte qëlluar. Një grua që mbante në krahë një foshnjë të porsalindur punonte si pastruese. Ajo punoi për një ose dy ditë dhe në fund e qëlluan atë dhe foshnjën e saj.”
Dokumentari i Alon Schwarz “Tantura” shtoi informacione të vlefshme rreth masakrës në maj të vitit 1948 në atë fshat, të vendosur në bregdetin në veri të Zichron Yaakov, duke përfshirë disa dëshmi të dorës së parë. “Nuk fola me askënd për këtë,” thotë një veteran i Brigadës Alexandroni. “Çfarë do të thosha, se isha vrasës?” Sipas dëshmive të tjera, “Një [ushtar] i mori dhe i vrau në kasollen e tyre. Ata u tërbuan në Tantura, ishte diçka e tmerrshme.” Një dëshmitar i tretë kujtoi: “Shumë u vranë. I varrosa.”
Ndërsa regjisorët hebrenj po përqendroheshin te Nakba në dokumentarë, shkrimtarët arabë zgjodhën të botonin kujtime të të mbijetuarve në një kornizë fiktive. Ky format, pa prova vërtetuese ose shënime në fund të faqes, u lejoi historianëve izraelitë të injoronin dëshmitë brutale dhe t'i konsideronin ato të pabesueshme. Në një libër të botuar një dekadë më parë, “Kujtesa më foli dhe u largua”, Salman Natour përshkruan një ekzekutim në një mënyrë pothuajse krejtësisht identike me përshkrimin në dokumentet që mbështesin këtë artikull.
Më poshtë është një skenë nga libri që përshkruan pushtimin e një fshati arab nga ushtarët e IDF-së: “'Duart lart!' Ata ngritën duart. 'Gjunjëzohuni.' Ata u gjunjëzuan përtokë. 'Qëndroni në këmbë.' Ata qëndruan në këmbë. 'Dorëzoni armët.' Ata nuk kishin armë. 'Ti, ti, ti dhe ti. Ejani me mua.' Katër të rinj, ende pa mbushur 30 vjeç.
“Ai urdhëroi një ushtar t'i merrte dhe të largohej. Ai u largua me të katër në një rreze prej 50 metrash. 'Ngrini duart. Me shpinën nga muri.' Ai u tërhoq disa metra prapa dhe shtypi këmbëzën. Ai dëgjoi pëshpëritje, 'Heshtni. Heshtni, ju gomarë.' Bum. Bum. Bum. Brenda pak sekondash, trupat ishin para syve tanë.”
Dhe ja ku është, pothuajse në një imazh të pasqyruar, është dëshmia e një ushtari për masakrën në Hula, nga gjyqi i Lahisit: “Së pari, toger Shmuel Lahis më kërkoi 15 vetë nga banorët arabë. Ai zgjodhi të rinjtë. Më tha të shkoja me ta në një shtëpi të izoluar në fshat. Komandanti i kompanisë mbante armë. Ai kishte një pistoletë dhe një pushkë Sten. Unë kisha një pushkë.”
“Kur mbërritëm atje, komandanti i kompanisë u tha atyre, nëpërmjet meje, të ktheheshin me fytyrë nga muri. Ata e kthyen fytyrën nga muri. Pastaj, toger Lahis më tha t'i pyesja se ku ishin armët. Ata thanë se nuk kishin armë. Pas kësaj, Lahis filloi t'i qëllonte me Sten. Ai i qëlloi me breshëri, dhe arabët iu lutën e bërtitën dhe më pas u rrëzuan. Britmat dhe lutjet nuk ndikuan askënd.”
Vetë Lahis i tha gjykatës se komandanti i batalionit, Avraham Peled, pohoi se kompania “do të shkojë dhe do të kryejë hakmarrjen në emër të shokëve të tyre”. Lahis më pas iu drejtua ushtarëve Ephraim Huberman dhe i tha: “Nëse doni të merrni hak, janë ende katër gjallë, merrini [ata] dhe hakmerruni.”
Një libër nga historiani Shay Hazkani (“E dashur Palestinë : Një histori sociale e luftës së vitit 1948”, Stanford University Press; 2021) citon një letër të shkruar nga një ushtare femër që vizitoi Galilenë, e cila ndriçon motivin e hakmarrjes. “Mendoj se një pushtim i tillë është vepër e djallit”, shkroi ajo. “Kufomat arrinin deri në gjunjë”. Ajo pa ushtarë që silleshin “me një brutalitet të tmerrshëm”, por i kuptoi ata për shkak të asaj që kishin vuajtur. “Djemtë e parë në Galile... edhe ata duhet të lejohen të shpërthejnë dhe të vrasin ashtu, nga hakmarrja dhe kënaqësia”.
Lexuesit e hebraishtes që janë të interesuar për analet e luftës mund të shqyrtojnë veprat e historianëve dhe dokumentarëve izraelitë. Po çfarë mund të themi për palën palestineze? Për shumë vite, studiuesit palestinezë dhe kronikanët e tjerë nuk u përqendruan në mbledhjen e dëshmive dhe adresimin e tmerreve të ngjarjeve që lidhen me luftën e vitit 1948.
Kishte një sërë arsyesh për këtë: dëshira e madhe për të mbijetuar pas dëbimit brutal dhe masiv; përpjekja e dyfishuar për të promovuar luftën kombëtare; turpi; frika nga hakmarrja izraelite kundër atyre që folën; dhe shpërndarja e popullit palestinez në të gjithë botën, nga Lindja e Mesme në Kili. Megjithatë, në shumë dekada pas Nakbës, pati disa që mblodhën dëshmi nga të mbijetuarit.
Në vitin 2017, Adel Manna , një historian palestinez dhe qytetar izraelit, botoi një studim të titulluar “Nakba dhe Mbijetesa: Historia e Palestinezëve që Mbetën në Haifa dhe Galile, 1948-1956” (në hebraisht). Ai pohoi se, “Masakrat në Operacionin Hiram u organizuan 'nga lart' dhe kishin për qëllim të shkaktonin ikjen”. Historiani Morris ishte kritik ndaj librit, duke pohuar se “Manna nuk ka prova vërtetuese që i lidhin këto gjëra”. Por provat që vazhdojnë të dalin në sipërfaqe tregojnë se Manna ka të drejtë: IDF-ja nisi masakrat dhe vrasjet me qëllim që t'i nxiste arabët të iknin. Siç dëshmoi Mordechai Maklef: “Duhej të kishte një element terrori fillestar që ata të largoheshin”.
Por sa e gjerë ishte kjo masakër? Morris numëroi 24 masakra. Shkrimtari i tanishëm ka deklaruar tashmë në këto faqe se kishte dhjetëra akte të tilla. Sot duket se edhe kjo shifër ishte konservatore. Në këtë kontekst, një nga studimet më mbresëlënëse të Nakbës u krye nga një grup studiuesish në Universitetin Bir Zeit në Bregun Perëndimor, nën kujdesin e historianit palestinez Salah Abd al-Jawad.
Puna e tij gjithëpërfshirëse bazohet në 300 intervista të thelluara me të mbijetuarit, të cilat u kryen duke filluar nga fundi i viteve 1990. Studiuesit madje vendosën që dëshmitarët të intervistoheshin nën betim. Më pas, dëshmitë u krahasuan me njëra-tjetrën dhe me dokumente të ndryshme.
Në fillim, al-Jawad arriti në përfundimin se midis viteve 1947 dhe 1949 ishin kryer më shumë se 70 masakra. Megjithatë, vitet e fundit, në një studim pasues të bazuar në burime të ndryshme dhe një grup shtesë dëshmish gojore, al-Jawad ka zbuluar se ndodhën të paktën 100 masakra. Me fjalë të tjera: Civilët u masakruan në një nga çdo pesë fshatra që u pushtuan nga ushtria.
Masakrat mund të ndahen në pesë lloje: vrasje të gjera dhe të përgjithshme (Dawayima); vrasje pa dallim gjatë pushtimit (Be'er Sheva); vrasje që rrjedhin nga një etje për hakmarrje e shkaktuar nga vdekja e ushtarëve (Balad ash-Sheikh); ekzekutim selektiv i një grupi burrash jo-luftues me anë të një skuadre pushkatimi (Majd al-Kurum); ekzekutim i të gjithë të burgosurve meshkuj (Hula); dhe vrasje e civilëve që u përpoqën të ktheheshin në shtëpi (Majdal).
Literatura kërkimore e përditësuar bën të mundur hartëzimin e një numri të madh masakrash me një nivel të lartë sigurie. Më poshtë është një listë e pjesshme: Tre ngjarjet më serioze - domethënë, ku u vranë 100 ose më shumë civilë - ndodhën në Deir Yassin, Dawayima dhe Lod. Gjashtë masakra shkaktuan midis 50 dhe 100 viktimave: në Jish në shpatet e malit Miron, në Safsaf dhe Ein Zeitun pranë Safed, në Salha në kufirin me Libanin, në Abu Shusha pranë Ramle dhe në fshatin Bureir në veri të Gazës.
Disa dhjetëra civilë u masakruan në Tantura, Be'er Sheva, Kafr Inan në zonën Safed, Tira në zonën e Haifës dhe Hula në kufirin me Libanin. Kishte rreth 20 viktima në Ilaboun në perëndim të liqenit Kinneret, në Nasir al-Din pranë Tiberias, në Sabbarin ngjitur me Haifën, në Al-Bassa në veri të Acre dhe në një komunitet beduin në jug të Acre. Masakra të tjera të shënuara ndodhën në Majd al-Kurum, në Kfar Sava, në Rehovot (në fshatin Zarnuga), në jug të Nahariya dhe pranë disa kibucive: Kabri, Negba dhe Kfar Menahem.
Në vitin 2021, një përzgjedhje dëshmish që përpiloi ekipi i al-Jawad, të cilat janë në përputhje me ato të mbledhura nga pala izraelite, u botua në formë libri me titullin “Zërat e Nakbës: Një histori e gjallë e Palestinës” (Pluto Press). Mbi bazën e këtyre dëshmive therëse, autori dalloi një model të përsëritur me katër faza gjatë pushtimeve të asaj epoke: rrethimi i fshatrave nga tre drejtime, ndërsa terrorizoheshin me anë të të shtënave dhe granatimeve; lejimi i arratisjes së disa vendasve në vendet fqinje; vrasja e banorëve që nuk u larguan, veçanërisht meshkujve të moshës 15 deri në 50 vjeç; dhe hedhja në erë dhe djegia e strukturave - jo rrallë me njerëz ende brenda.
Edhe kjo është një trashëgimi e Luftës së Pavarësisë.
Kanë kaluar gati tetë dekada që nga ato ngjarje të përgjakshme, por në Izrael një humnerë e thellë ende ndan kujtesën, imazhin për veten dhe realitetin. Krimet e kryera në vitin 1948 fshihen dhe shtypen, të mbuluara nga një kulturë heshtjeje. Në një masë të madhe, njohja e krimeve të së kaluarës dhe e mohimit që zakonisht i shoqëron ato është thelbësore për t'u përballur me të tashmen e Izraelit. Një shoqëri që, me kalimin e brezave, shtyp aktet e masakrës, vrasjeve dhe dëbimeve që ka kryer, e ka më të lehtë të mbyllë sytë ndaj asaj që është nxitur në Rripin e Gazës gjatë dy viteve të fundit.
Kjo kujtesë kolektive e dëmtuar nuk lindi rastësisht - dhe faji për ngulitjen e saj nuk qëndron vetëm te tekstet shkollore. Është domeni i një sistemi të tërë: politik, gjyqësor, mediatik. Akademia izraelite gjithashtu bashkëpunoi me politikën e fshehjes dhe mohimit, qoftë nga identifikimi me të apo për shkak të përtacisë apo apatisë.
Dhe ashtu si atëherë, edhe tani vriten përsëri “qytetarët civilë”, fshihen krimet dhe ata që janë përgjegjës nuk po nxirren në gjyq. Ky ka qenë modeli gjatë gjithë kohës. Izraeli shkaktoi vdekjen e rreth 100,000 palestinezëve në Rripin e Gazës pas 7 tetorit, por asnjë ushtar nuk është akuzuar për vrasje ose vrasje të paqëllimshme. Deri në momentin e shkrimit të këtij teksti, një ushtar është gjykuar për plaçkitje.
Mohimi i krimeve të vitit 1948 ka nxitur dekada konflikti. Çfarë do të na sjellë mohimi i krimeve të Gazës?